王孙(王孙自可留典故)

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王孙自可留典故

王孙自可留典故

尾联巧用《楚辞•招隐士》之典,《招隐士》末句云:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕,王维反用其意,自成佳构,增无限趣味。

“随意春芳歇,王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了,但秋光一样美丽迷人,“王孙”自可不必离去了。貌似劝人,实则自勉。其喜归自然,厌恶宦海之情溢于言表。

《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。

原文:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

译文:空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自可以久留。

扩展资料

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,以自然美来表现人格美和社会美。

全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,渔船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了王维诗中有画的创作特点。

这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。

参考资料:-山居秋暝

王孙开头的名字

王孙开头的名字

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徐悲鸿和东海王孙

徐悲鸿和东海王孙

徐悲鸿为表达他所交往的温州名人(例如郑曼青、马公愚等名画家以及近代名人郑振铎等)之间的情缘,有时使用题跋“东海王孙”(印文),意为“来自同一个祖先--东海王”,借此把彼此之间的距离拉得更近。
据史书记载,春秋中期,建于江苏的徐国在公元前七六世纪之际,被长江中游的楚国所灭,徐偃王走死,失国。其贵族及其他成员大批涌进浙南,与土著越族融化。到了公元前210年,出了一位名叫驺摇的人,他领导瓯越人和闽越人参加了推翻秦帝国的战争,于公元前192年被汉王朝封为东海王,都东瓯(故城在今温州瓯江北岸与楠溪江的交汇处,又说在瓯江南岸今温州市城西郊瓯浦一带)。

王孙典故

王孙典故

  王维《山中送别》
  山中相送罢,日暮掩柴扉.
  春草明年绿,王孙归不归
  春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“
,“王孙”的典故都是代指离别的友人

王孙动物

王孙动物

王孙门,即富贵人家 。这里应该是指的虎 。
理由是龙虎将中龙为天子,因此排除,就只能是虎了 。

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