王瓜(王瓜怎么吃)

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所属分类:中药

王瓜怎么吃

王瓜怎么吃

王瓜是药材啊
功效主治
清热,生津,消瘀,通乳。主治消渴,黄疸,噎膈反胃,经闭,乳汁不通,痈肿
用法用量
内服:烧存性研末入丸、散。外用:捣敷。

玉瓜又叫什么瓜

玉瓜又叫什么瓜

是笋瓜,也叫饺瓜、玉瓜、番瓜、洋瓜。是西葫芦的一个变种。有白皮、黄皮与花皮之分。在其嫩时采摘下来作菜蔬如作馅或炒食用。

玉瓜又叫什么瓜

王瓜的别名

黄瓜的别名:胡瓜、刺瓜、王瓜、勤瓜、青瓜、唐瓜、吊瓜。

黄瓜是葫芦科一年生蔓生或攀援草本植物。茎、枝伸长,有棱沟,被白色的糙硬毛。卷须细。叶柄稍粗糙,有糙硬毛;叶片宽卵状心形,膜质,裂片三角形,有齿。雌雄同株。雄花:常数朵在叶腋簇生;花梗纤细,被微柔毛;花冠黄白色,花冠裂片长圆状披针形。

中国各地普遍栽培,且许多地区均有温室或塑料大棚栽培;现广泛种植于温带和热带地区。黄瓜为中国各地夏季主要菜蔬之一。茎藤药用,能消炎、祛痰、镇痉。

黄瓜的营养价值

1、抗肿瘤。

黄瓜中含有的葫芦素C具有提高人体免疫功能的作用,达到抗肿瘤目的。

2、抗衰老。

黄瓜中含有丰富的维生素E,可起到延年益寿,抗衰老的作用;黄瓜中的黄瓜酶,有很强的生物活性。

3、减肥强体。

黄瓜中所含的丙醇二酸 ,可抑制糖类物质转变为脂肪。

4、健脑安神。

黄瓜含有维生素B1,对改善大脑和神经系统功能有利,能安神定志。

5、防止酒精中毒。

黄瓜中所含的丙氨酸、精氨酸和谷胺酰胺对肝脏病人,特别是对酒精性肝硬化患者有一定辅助治疗作用,可防治酒精中毒。

6、降低血糖。

黄瓜中所含的葡萄糖甙、果糖等不参与通常的糖代谢,故糖尿病人以黄瓜代淀粉类食物充饥,血糖非但不会升高,甚至会降低。

参考资料来源:-黄瓜

人民网-黄瓜的惊人6功效 黄瓜不能和什么一起吃

王瓜图片

王瓜与栝楼的区别

栝楼

又名:药瓜皮

性味归经:味甘,性寒;归肺、胃、大肠经。

治胸痹之要药

栝楼为治疗胸痹(冠心病等)之要药。从南北朝时开始,渐有栝楼皮、栝搂仁分别入药,栝楼皮和栝楼仁均有清肺化痰的功效,栝楼皮兼能利气宽胸,栝楼仁兼能润肠通便。《本草述》中记载,“栝(瓜)搂实,阴厚而脂润,故于热燥之痰为治疗之药,若用之寒痰、温痰、气虚所结之痰、饮食积聚之痰,皆无益而有害者也。”现代药理研究发现,栝楼还具有抗肿瘤、抗菌、抗缺氧等功效

【栝楼小档案】

栝楼属葫芦科,为多年生草质藤本植物,主产于山东、河北、河南、安徽、浙江、江苏等地。药用部位为栝楼及双边栝楼的成熟果实,果皮和种子可分别人药,成熟种子称为栝楼仁,果实剖开,除去果瓤及种子称为栝楼皮,皮、仁合用称为全栝楼。一般在秋季采收,置通风处阴干,栝楼仁洗净,晒干;栝楼皮稍晾切丝,晒干。栝楼仁多用于燥咳痰黏、肠燥便秘;栝楼皮多用于痰热咳嗽、胸闷胁痛。

【功效主治】

功效栝楼仁清肺化痰,润肠通便;栝楼皮清肺化痰,利气宽胸。

主治1.用于肺热咳嗽、痰黄稠不易咯出等。2.用于痰热互结引起的胸闷,按之则痛,吐痰黄稠等。3.用于肠燥便秘。4.用于肺痈、肠痈、乳痈、痈疽肿毒等。

【真伪鉴别】

正品栝楼呈扁平椭圆形,表面浅棕色至棕色,平滑,沿边缘有一环状棱纹,顶端较尖,有种脐,基部钝圆或较狭,外种皮坚硬,内种皮膜质,灰绿色;双边栝楼长椭圆形或矩状椭圆形,表面灰棕色至棕褐色,光滑,沿边缘的一环状棱纹明显靠近内侧,顶端较宽,平截。

伪品之一王瓜,略呈长十字形,表面黄棕色,有细皱纹,中部环带明显隆起,两侧耳状室扁圆形,较大,室内中空。

伪品之二喜马栝楼,类三角形,表面灰棕色或黄棕色,有突起的细皱纹,中央环带隆起,两侧耳状室较小,室内不中空。

【注意事项】

1.脾胃虚弱泄泻者忌用。2.栝楼不宜与乌头类药物同时使用。3.夏季容易被虫蛀,应储存在容器中,放置于干燥通风处。

王瓜花

王瓜花

请参考下面报导:
具体来看,这种崇拜大约经历了三个阶段:第一个阶段是对花实体的崇拜。先民描画在彩陶上的四瓣花、六瓣花、八瓣花等,正是对这些花的实体崇拜。《礼记》上说“天子树瓜华”,是对瓜之花的崇拜,大概是因为早先的人过着“瓜果半年粮”的生活的缘故。第二个阶段是“华”的抽象化阶段。举凡像花一样绚烂、美丽的东西,都可名之为“华”。如“日月光华”,就是把日月之光辉比之于花。《礼记》上说“乐者,德之华也”,也是花的抽象化,说礼像花一样富于光华。第三阶段是“华”的人格化。通过艺术夸张的手法,塑造一个个鲜活的、以“华”命名的人物形象来。此时,以“华”命名的族群,已是呼之欲出了。
公认的华氏之祖是华胥,相传她是女性,是伏羲与女娲的母亲。神话学家陆思贤认为,华胥义为光华而甜蜜的花朵,“伏羲一作宓牺,宓一音蜜,概有袭母名之意”。伏羲的女儿宓妃名头也大,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,被后人写进《洛神赋》。
神农被称为炎帝,其母亲是华氏族的女子。传说,少典妃安登游于华阳,有神龙首感之于常羊,生神农。人面龙颜,好耕,是谓神农,始为天子。黄帝与炎帝一样,也是华氏后代。华盖是帝王的专用伞盖,传说为黄帝所创造。华盖上“有花葩之象”,可见是以花朵为纹饰的车盖,即花图腾的一种形态。
尧有两个如花似玉的女儿,一名娥皇,一名女英。其中,“皇”字亦有花义。《尔雅·释言》:“华,皇也。”古人将初生的花蕊称为皇辜。舜时,以花为图腾的情形十分明确。“舜”字本义是一种花蕊突出、紧紧地贴在地面生长的植物。大禹的生平,也与花图腾有着不解之缘。“禹母修己,吞神珠如薏苡,胸拆生禹。”
上述种种表明,在神州大地上,花的崇拜与花的图腾源远而流长。传说中的那些远古王者,都是华氏族群的传人,他们传承着“花”的容颜和“华”的精气,以“灼灼其华”和“皇皇者华”来策励自我、凝聚人心。到了大禹的时代,完整意义上的“华族”即将形成。
进入农业社会以后,“华”文化的格局和内涵有了进一步的拓展。此时的“华”,已不仅仅指称花花草草,而更多地与农事发展、农业改良结合在一起。在《夏小正》短短的四五百言中,言及花的处所有数十处,涉及花的品种也相当多,如梅花、杏花、桃花、菊花、柳花、野菜花、苦菜花、茶花、梧桐花、王瓜花、小草花、野山花等。这些花无不与节令、农事和民生紧密关联,相较从前有了另一番宏大气象。

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